* وعالنى الشىءُ يُعِيلُنى عَيْلًا ومَعِيلًا : أعْوَزَنِى . * وعال الميزانُ يَعِيلُ : جارَ . وقيل : زَادَ ، قال أبو طالب : بميزانِ صِدْقٍ لا يُغِلُّ شَعِيرَةً * له شاهِدٌ من نفسه غَيْرُ عائِلِ « 1 » * ومكيالٌ عائلٌ : زائدٌ على غيره ، وهذه عن ابن الأعرابىّ . * وعال للضَّالَّة يَعِيلُ عَيْلًا وعَيَلانا إذا لم يَدْرِ أيْنَ يَبْغِيها . * وعال في مَشْيِهِ يَعِيلُ عَيْلًا وهُو عَيَّال وتَعَيَّلَ : تَمايَلَ واخْتال . * وعال في الأرْضِ عَيْلًا وعُيُولًا وعِيُولا وهُو عَيَّالٌ : ذهب ودَارَ كَعارَ ، قال : ليثٌ عليه من البَرْدِىّ هِبْريَةٌ * كالَمرْزُبانِىّ عَيَّالٌ بأوْصالِ « 2 » [ وَيُرْوَى عيّار ] وقد تقدم . * وامرأةٌ عَيَّالَةٌ : متبختِرَةٌ مَيَّالَةٌ . * وعَيْلانُ : اسمُ أبى قَيْسِ بن عَيْلانَ ، وقيل : كان اسْمَ فَرَسٍ فأُضِيفَ إليهِ . العين والنون والياء [ عني ] * عَناهُ الأمْرُ يَعْنِيه عِنايَةً وعُنيّا : أهَمَّهُ ، وقوله تعالى : لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [ عبس : 37 ] وقرئ « يَعْنِيه » فَمَنْ قَرَأ يَعْنِيه بالعين فمعناه له شأنٌ لا يُهِمُّه معه غيرهُ . وكذلك شَأْنٌ يُغْنِيهِ ، أي لا يقدِر مع الاهتمام بِه على الاهتمامِ بغيره . * واعتنى هو بأمره : اهتمَّ . * وعُنِى بالأمرِ عِنايَةً . ولا يقال : ما أعْنانِى بالأمْرِ لأن الصيغةَ موضوعةٌ لما لم يُسَمَّ فاعِلُه وصيغة التَّعَجب إنما هي لما سُمّىَ فاعلُه إلَّا في أحرُفٍ مسموعةٍ وستأتي فيما بَعْدُ . وجلس أبو عثمان إلى أبى عبيدةَ فجاءه رجلٌ فسأله فقال له : كيف تأمُرُ من قولنا عُنِيتُ بحاجتك ؟ فقال له أبو عبيدة : اعْنَ بحاجتي . فأومأت إلى الرجل أن ليس كذلك ، فلما خلوْنا قلتُ له : إنما يقال لِتُعْنَ بحاجتي . قال : فقال لي أبو عبيدة : لا تَدْخُلْ إلىّ . قلت : لمْ ، قال : لأنَّك كنتَ مع رجُلِ خُوزِىّ سَرَق منى عاما أوّل قطيفةً لي . فقلت : لا واللَّهِ ما

--> - لسان العرب ( عيل ) ؛ وتاج العروس ( نمر ) ؛ والمخصص ( 11 / 7 ) . ( 1 ) البيت لأبى طالب بن عبد المطلب في ديوانه ص 128 ؛ ولسان العرب ( عيل ) ؛ وتاج العروس ( حصص ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حصص ) ؛ والمخصّص ( 12 / 263 ) ؛ وكتاب العين ( 3 / 14 ) . ( 2 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص 105 ؛ ولسان العرب ( رزب ) ، ( زبر ) ، ( عير ) ، ( هبر ) ؛ وتاج العروس ( رزب ) ، ( زبر ) ، ( عير ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 8 / 61 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 308 ، 952 .